A.政治問(wèn)題與軍事問(wèn)題交織在一起
B.經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與政治問(wèn)題交織在一起
C.現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與歷史問(wèn)題交織在一起
D.民族問(wèn)題與宗教問(wèn)題交織在一起
E.國(guó)內(nèi)問(wèn)題與國(guó)際問(wèn)題交織在一起
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A.地域
B.民族
C.體質(zhì)
D.經(jīng)濟(jì)
E.文化
A.民族自身的發(fā)展方面
B.民族與階級(jí)之間
C.民族與國(guó)家之間
D.民族的活動(dòng)中
E.民族的交往聯(lián)系中
A.普遍性
B.國(guó)際性
C.不定性
D.敏感性
E.連鎖反應(yīng)性
A.不同發(fā)展水平
B.不同歷史傳統(tǒng)
C.政治利益
D.經(jīng)濟(jì)利益
A.10000
B.12000
C.3000
D.1000
最新試題
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)表了哪篇文章，被認(rèn)為是中國(guó)民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實(shí)際的的政治建設(shè)中嘗試，民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問(wèn)，把民族學(xué)理論與實(shí)踐更加緊密地聯(lián)合起來(lái)了？（）?
?民族學(xué)、人類學(xué)對(duì)于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行把握，主要指與過(guò)去歷史上靜態(tài)的時(shí)間概念相比，更為關(guān)注的是和過(guò)去緊密相連的動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的（）。
?林耀華先生提出哪個(gè)具有原創(chuàng)性的民族學(xué)研究理論？（）
地球上相對(duì)分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進(jìn)行交流的過(guò)程是指（）。
?費(fèi)孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國(guó)老師》解讀了史祿國(guó)老師的哪個(gè)概念？（）
?由于開(kāi)發(fā)對(duì)于狩獵采集社會(huì)的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開(kāi)始呼吁如何利用原住民族的什么知識(shí)與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識(shí)”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦妫浚ǎ?/p>
?作為全球體系之中的地方或族群，常常在文化上表現(xiàn)出雙重的特點(diǎn)是（）。
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來(lái)的？（）
?文化變遷一般是由本文化內(nèi)部的發(fā)展及不同文化之間的接觸而引發(fā)的，這個(gè)過(guò)程包括（）。
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是（）。