A.《文本的召喚結(jié)構(gòu)》
B.《審美經(jīng)驗(yàn)小辯》
C.《文學(xué)史作為向文學(xué)理論的挑戰(zhàn)》
D.《文學(xué)范式的改變》
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A.聶華苓
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C.艾青
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D.基亞
A.歸化
B.異化
C.漏譯
D.節(jié)譯
A.道”與“邏各斯”都是永恒的，都是萬物之本原。
B.道”以科學(xué)性、體系性、分析性為特征。
C.老子的“道”傾向于“有”，赫拉克利特的“邏各斯”傾向于“無”。
D.道”的哲學(xué)思想使得中國文論重神遺形，而“邏各斯”的話語規(guī)則使得西方文論更注重邏輯因果。
A.流傳學(xué)
B.形象學(xué)
C.淵源學(xué)
D.主題學(xué)
最新試題
將英文“You are a lucky dog”翻譯為“你是個(gè)幸運(yùn)兒”，體現(xiàn)了翻譯過程中西文化差異的協(xié)調(diào)。
下列屬于總體文學(xué)的研究領(lǐng)域的是（）。
當(dāng)代的比較詩學(xué)研究多關(guān)注平行研究，卻忽略了中外詩學(xué)的相互影響。
喬伊斯在“畫像”中的意象構(gòu)造中與象征主義詩歌有什么共同之處？（）
埃斯舍的繪畫、博爾赫斯和普魯斯特的小說如何體現(xiàn)了四維空間的概念？（）
比較文學(xué)的媒介學(xué)研究大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，即（）。
變異現(xiàn)象只存在于影響研究中，平行研究中不存在變異問題。
接受美學(xué)在比較文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，最初與（）關(guān)聯(lián)密切。
“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”的提出者是（）。
以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說法錯誤的是（）