A.前者是安樂死對象主動要求；后者是其被動要求
B.前者是安樂死對象的家屬主動要求；后者是其被動要求
C.前者是負責醫(yī)生主動要求；后者是其被動要求
D.前者是醫(yī)生采取促死手段使安樂死對象安然死去；后者是醫(yī)生停止搶救甚至放棄一切治療，任安樂死對象自然死去
E.前者是安樂死對象自己采取促死手段致死；后者是其自己停止一切治療，被動等死
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你可能感興趣的試題
A.人類胚胎干細胞的功能到底如何
B.人類胚胎是否是生命、是否應該得到尊重
C.人類胚胎發(fā)育階段如何劃分
D.人類胚胎干細胞是否可以商品化
E.人類胚胎是否可以克隆
A.19世紀50、60年代美國
B.19世紀50、60年代日本
C.20世紀50、60年代美國
D.20世紀50、60年代日本
E.20世紀80、90年代中國
A.胎兒生命權(quán)與父母選擇權(quán)可能出現(xiàn)沖突
B.人類遺傳物質(zhì)的純潔性、神圣性是否受到了褻瀆
C.診斷及治療時導入的基因如何正確表達
D.對個體和人類社會是否安全
E.生殖細胞的基因治療是否可行
A.尊重病人的原則
B.知情同意的原則
C.有益于病人的原則
D.保守秘密的原則
E.創(chuàng)新至上的原則
A.對本人供職的醫(yī)院，大力宣傳器官移植優(yōu)勢，塑造醫(yī)院良好形象
B.對活體器官捐贈者，必須在嚴格堅持各項標準的情況下摘取器官
C.對尸體器官捐贈者，堅持親屬知情同意、死亡判斷準確無誤
D.對器官分配，盡量體現(xiàn)社會公正
E.對接受者，堅持正確的醫(yī)療動機并盡量保證手術(shù)成功
A.人類輔助生殖技術(shù)所生的孩子，其眾多父母如何定位
B.代孕技術(shù)可否允許使用
C.精子、卵子、胚胎可否商品化
D.有嚴重遺傳病的新生兒可否實施安樂死
E.非婚單身女性可否使用相應技術(shù)生育孩子
A.允許治療性克隆，不允許生殖性克隆
B.不允許治療性克隆，允許生殖性克隆
C.允許一切克隆
D.不允許一切克隆
E.以上都不是
A.安樂死是變相殺人，與醫(yī)務人員救死扶傷的神圣職責背道而馳
B.死生有命，個人不能自作主張
C.醫(yī)生不可殺人
D.人有生的權(quán)利，任何時候都不能主動促死，否則有違人道
E.不可逆病情診斷難以把握，而且由此會使病人失去自愈等機會
A.醫(yī)務人員對捐贈精子、卵子、胚胎者，須告知其有關(guān)權(quán)利、義務等事宜
B.醫(yī)務人員與捐贈精子、卵子、胚胎者保持互盲，與受方夫婦及出生的后代保持互盲
C.醫(yī)務人員不得對單身女性實施人工輔助生殖技術(shù)，不得對任何人實施代孕技術(shù)
D.醫(yī)務人員不得將人工輔助生殖技術(shù)應用于有可能自然生育的夫婦
E.醫(yī)務人員運用人工輔助生殖技術(shù)應接受醫(yī)學倫理委員會的審查監(jiān)督
A.前者是安樂死對象主動要求；后者是其被動要求
B.前者是安樂死對象的家屬主動要求；后者是其被動要求
C.前者是負責醫(yī)生主動要求；后者是其被動要求
D.前者是醫(yī)生采取促死手段使安樂死對象安然死去；后者是醫(yī)生停止搶救甚至放棄一切治療，任安樂死對象自然死去
E.前者是安樂死對象自己采取促死手段致死；后者是其自己停止一切治療，被動等死
最新試題
主動安樂死與被動安樂死的區(qū)別在于（）。
活體捐贈腎臟和尸體器官分配的準則是（）
人類胚胎干細胞研究和應用的倫理準則應除外（）。
我國對克隆技術(shù)是否應該用于人類的立場是（）
目前，關(guān)于人類胚胎干細胞研究和應用中道德爭議的焦點問題是（）。
基因診斷及治療所帶來的倫理問題應除外（）。
生命倫理學誕生于（）。
在我國實施人類輔助生殖技術(shù)，下列各項中違背衛(wèi)生部制定的倫理原則的是（）。
對參加器官移植的醫(yī)師，應該特別強調(diào)的道德責任可除外（）。
充分體現(xiàn)實施人類輔助生殖技術(shù)的嚴防商品化原則的是（）。充分體現(xiàn)實施人類輔助生殖技術(shù)的知情同意倫理原則的是（）。充分體現(xiàn)實施人類輔助生殖技術(shù)的維護社會公益原則的是（）。