A.與其他職業(yè)相比，醫(yī)學(xué)對階級利益及政治訴求較遠(yuǎn)，因此醫(yī)德普世性的特質(zhì)更突出
B.醫(yī)學(xué)是一門自然科學(xué)，因此，對醫(yī)生的要求也應(yīng)當(dāng)圍繞他的科學(xué)素養(yǎng)展開，醫(yī)德僅僅只是針對其職業(yè)特質(zhì)的輔助指引和規(guī)制
C.醫(yī)德是關(guān)于醫(yī)生的價值判斷而非事實(shí)判斷，無法為以實(shí)證科學(xué)為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)發(fā)展提供動力
D.“醫(yī)乃仁術(shù)”是指醫(yī)生以追求卓越的醫(yī)學(xué)技術(shù)為目標(biāo)，好醫(yī)生就是醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生
E.醫(yī)療活動既包含求真，也包含求善，只要“真”達(dá)到了，“善”自然也就達(dá)到了
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A.《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)法典》
B.《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》
C.《醫(yī)院工作人員守則和醫(yī)德規(guī)范》
D.《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)簡報》
E.《醫(yī)師宣言》
A.遲效性
B.超前性
C.全球性
D.社會性
E.復(fù)雜性
A.在醫(yī)療檢查方面，本來可以用簡單、方便的檢查技術(shù)，卻要使用費(fèi)用高昂的高精尖技術(shù)
B.在診斷方面，使用PET 等較高昂的輔助診斷技術(shù)來判斷復(fù)雜病例
C.在治療方面，寧愿使用高昂的技術(shù)材料，而不愿采用普通安全的技術(shù)材料
D.在醫(yī)療保健方面，推銷醫(yī)療效果不大的保健品或營養(yǎng)品
E.在日常診療過程中，開具“大處方”，濫用抗生素
A.避孕給人們提供了何時生孩子的手段
B.避孕使人類掌握了自身再生產(chǎn)的主動權(quán)
C.避孕讓人們有節(jié)制地生育子女
D.避孕可能導(dǎo)致性關(guān)系混亂
E.避孕讓婦女有更多的機(jī)會參與社會活動
A.醫(yī)院管理目標(biāo)出現(xiàn)偏差
B.部分醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德滑坡
C.政府對醫(yī)療衛(wèi)生投入相對不足
D.病人維權(quán)不當(dāng)
E.醫(yī)患之間溝通不暢
最新試題
集中體現(xiàn)了古希臘醫(yī)德思想的文獻(xiàn)是（）。
19世紀(jì)，W.魯提出了著名的“發(fā)育鑲嵌學(xué)說”；與他同時代的學(xué)者H.德里施在重復(fù)W.魯鑲嵌學(xué)說的實(shí)驗(yàn)中，卻得出了與鑲嵌學(xué)說相反的結(jié)果。這一案例說明（）。
提出了為人類謀幸福的行醫(yī)目的，被尊為印度內(nèi)科鼻祖的是（）。
李時珍在做曼陀羅花毒性試驗(yàn)時，聯(lián)想到本草書上關(guān)于大豆有解百藥毒的記載，也進(jìn)行了多次試驗(yàn)，證實(shí)了單獨(dú)使用大豆是不可能起解毒作用的，如果再加上一味甘草，就有良好的效果，并說：“如此之事，不可不知。”這則故事反映的李時珍的醫(yī)德思想是（）。
效用概念除了含有快樂或者痛苦外，還包含友誼、愛情、健康等的功利論類型是（）。
宋國賓著《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》開篇寫道：“夫習(xí)一藝而可以利天下者，唯醫(yī)為然。故醫(yī)者負(fù)責(zé)甚重，小之個人健康，大之人群幸福?！痹撁枋鰪?qiáng)調(diào)的是（）。
在人體實(shí)驗(yàn)中涉及弱勢人群，必須提供額外的保護(hù)。但同時也不能簡單地將弱勢人群排除在研究之外，這是（）原則的體現(xiàn)。
邁蒙尼提斯提出的重要醫(yī)德思想是（）。
效用只是指快樂（幸福）或者痛苦（不幸）的功利論類型是（）。
二戰(zhàn)后，對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)界產(chǎn)生重要影響的醫(yī)德文獻(xiàn)是（）。