A.如果研究對象對匿名與否不置可否，我們就完全可以用真名報告田野內(nèi)容
B.獲得“入場許可”，即從官方或當?shù)鼐用衲睦铽@得進入調(diào)查地點的許可
C.調(diào)查過程中將研究對象的利益和福祉放在第一位，要保護當?shù)厝?，對動物則無所謂
D.可以坦率說明身份與目的，但為了增進研究知識，可以瞞報或展開一點“間諜”活動
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A.全面浸入的參與觀察，不僅可以收獲大量資料，而且是促進知識增長和提高洞見的好機會
B.全面浸入的參與觀察，能夠獲得文化親密性，使田野工作者自己能夠換位思考，從內(nèi)心深處去理解當?shù)厣鐣?br/>C.全面浸入的參與觀察，有利于獲得一個系統(tǒng)的外部性的視角
D.全面浸入的參與觀察，更能獲得研究對象的信任，還能增加諸多偶然性知識
A.它應(yīng)該有基本的生育婚配法則，通過確保其成員的繁衍，為生物的延續(xù)提供保證
B.無法依據(jù)文化來維持成員間內(nèi)外的規(guī)范與秩序，但能為成員提供娛樂
C.它應(yīng)該設(shè)定基本的勞動分工與分配法則，為成員生活所必須的物品和服務(wù)的生產(chǎn)及分配提供保證
D.它應(yīng)該激發(fā)成員持續(xù)生存，并參加持續(xù)生存所必須的各種活動
A.與濡化相比，濡化是群體內(nèi)的文化傳遞，而涵化是群體間的文化傳播
B.所謂“濡化”：是一個文化群體對一個文化成員的文化傳遞過程
C.文化“涵化”的過程，是指一個文化群體對另一個文化群體的文化傳播過程
D.與濡化相比，濡化是群體間的文化傳遞，而涵化是群體內(nèi)的文化傳播
A.深描
B.參與觀察
C.掌握當?shù)卣Z言
D.在當?shù)卮粢荒暌陨?/p>
A.顧名思義，文化人類學(xué)僅僅關(guān)注人文研究，以人文閱讀與書籍知識積累為主。
B.文化人類學(xué)的研究具有客觀科學(xué)性的面向，強調(diào)對人類不同文化行為與思想進行客觀調(diào)查描述、比較與解釋。
C.文化人類學(xué)的研究是自然科學(xué)、社會科學(xué)與人文學(xué)科的交叉專業(yè)。
D.文化人類學(xué)的研究具有人文性思考的面向，強調(diào)從文化層面對他者與自我生活方式的闡釋、反思與調(diào)整、接受。
最新試題
瑪格麗特·米德研究代溝現(xiàn)象時，按文化傳承的方向，把文化分為（）三種類型。
文化，指的是人類所具有的，其他社會種類缺乏的那種東西。
社會發(fā)展的速率與文化的適應(yīng)是研究代溝的意義所在。
人類種族方面科學(xué)的研究結(jié)果表明生物體征上的相似一定表明他們之間存在著共同的近祖。
等級親等制是一種按照世代的遠近，參考地位尊卑、男女性別、恩情厚薄等來確定親等等級的制度。
經(jīng)濟人類學(xué)是從人類學(xué)角度出發(fā)，運用民族志等方式研究人類經(jīng)濟制度和行為的學(xué)問。
人類學(xué)所研究的游群、部落、酋邦和國家，可分屬于松散型和集權(quán)型兩類政治組織。（）
親屬稱謂在社會中具有的特殊作用和價值是（）。
人類種族形成的主要原因大致有（）
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色，指的是應(yīng)用人類學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力，從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法，把問題緩和下來加以解決。