A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
B.同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體
C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一
D.物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一
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A.社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度
B.科學(xué)技術(shù)
C.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系
D.建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施
A.生產(chǎn)力
B.該社會(huì)的各種生產(chǎn)關(guān)系
C.政治制度和法律制度
D.與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和
A.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)
B.堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新
C.把馬克思主義作為進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究的方法，而不是教義
D.把馬克思主義作為永恒真理，只能堅(jiān)持不能發(fā)展
E.既要堅(jiān)持馬克思主義，又要發(fā)展馬克思主義
A.真理原則側(cè)重于主觀性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性
B.真理原則側(cè)重于客體性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性
C.真理原則說明認(rèn)定活動(dòng)的客觀制約性，價(jià)值原則表明人的活動(dòng)的目的性
D.真理原則體現(xiàn)了人的活動(dòng)中的統(tǒng)一性，價(jià)值原則體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的多樣性
E.真理原則側(cè)重于現(xiàn)實(shí)性，價(jià)值原則側(cè)重于理論性
A.感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)
B.感性認(rèn)識(shí)具有局限性
C.事物的必然性與感性、經(jīng)驗(yàn)性毫無關(guān)系
D.歸納方法不是萬能的
E.感性認(rèn)識(shí)是不可靠的
最新試題
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
在社會(huì)發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過程。