A.首先對(duì)客觀世界進(jìn)行哲學(xué)思考
B.強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派
C.把討論的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會(huì)
D.開始了對(duì)人本身的哲學(xué)認(rèn)識(shí)
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A.蘇格拉底代表了古希臘智者學(xué)派的思想
B.蘇格拉底完全否認(rèn)了智者學(xué)派的主張
C.這種認(rèn)識(shí)為“人是萬(wàn)物尺度”的主張注入了理性精神
D.這種認(rèn)識(shí)阻礙了雅典民主政治的發(fā)展
A.仁政和道德教育
B.王道和民主政治
C.加強(qiáng)專制和自我節(jié)制
D.實(shí)行人治或法治
A.蘇格拉底
B.柏拉圖
C.泰勒斯
D.普羅泰戈拉
A.梭倫
B.蘇格拉底
C.亞里士多德
D.伯利克里
A.提出“認(rèn)識(shí)你自己”，把思考重點(diǎn)從自然引向自我
B.提出“知識(shí)即美德”，啟發(fā)人們?nèi)プ穼と松嬷B
C.把古希臘哲學(xué)發(fā)展成為一門真正研究“人”的學(xué)問
D.體現(xiàn)了“吾愛吾師，吾尤愛真理”的不懈追求精神
最新試題
提出“人的理性根本不可能認(rèn)識(shí)神所創(chuàng)造的東西，那么作為人只能好好研究人應(yīng)該做的事情就可以?！痹撚^點(diǎn)最可能出自（）
右圖為希臘哲學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)圖，由甲圖轉(zhuǎn)向乙圖的關(guān)鍵人物是（）
據(jù)材料一，指出蘇格拉底對(duì)古典人文主義內(nèi)涵的拓展，并說(shuō)明其拓展的主要目的。
依據(jù)材料一，指出古代希臘人文主義思想誕生的歷史條件。
康德說(shuō)：“人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具。”此語(yǔ)反映的思想源于（）
結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙思想家對(duì)未來(lái)社會(huì)的政治構(gòu)想。這些構(gòu)想是材料三中康德闡述的哪一觀點(diǎn)的體現(xiàn)？請(qǐng)概述西方人文主義的發(fā)展過(guò)程。
某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問。這位哲學(xué)家是（）
“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命?！边@句話表明蘇格拉底：（）
古希臘詩(shī)人西摩尼得斯的《德行》詩(shī)：“有個(gè)故事說(shuō)，德行／住在難攀登的高山／由純潔女神們掩護(hù)／凡人眼睛看不見／除非從心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上這人性之巔?！毕铝腥宋锏乃枷肱c詩(shī)句最為契合的是（）
古希臘一位哲學(xué)家認(rèn)為：研究物質(zhì)世界的構(gòu)造和法則、探索外界事物的本質(zhì)不能夠說(shuō)沒有意義，但對(duì)于哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該有比樹木、石頭和星辰更有價(jià)值的問題，這就是心靈問題、道德問題。這位古希臘哲學(xué)家的其他思想主張有（）