A.王守仁“致良知”
B.大衛(wèi)·休謨“理性是激情的奴隸”
C.康德“思想自由”
D.馬爾克斯“生命無非是一連串活下去的機(jī)會(huì)”
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“理性”貫穿于西方人文精神發(fā)展的始終。下列符合蘇格拉底“理性”思想的是（）
①“知識(shí)就是感覺”②“認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生”
③“幸福在人間”④“無知愚昧是罪惡之源”
A.①②
B.②③
C.①③
D.②④
人文主義精神是推動(dòng)歐洲社會(huì)進(jìn)步的重要力量。閱讀材料，回答問題。
材料一
世界充滿神奇，卻絕無比人更神奇者
——沙羅克里斯（古希臘悲劇家）
“最優(yōu)秀的人就是你自己”
“知道的越多，才知道知道的越少”
——蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）
材料二
文藝復(fù)興時(shí)期部分意大利人文主義學(xué)者作品
|
作品 |
作者 |
內(nèi)容簡(jiǎn)介 |
|
《歌集》 |
彼特拉克 |
以熱情的筆調(diào)褒揚(yáng)了人的純真的愛情。 |
|
《論貪婪》 |
波吉奧 |
人生的目的就是為了賺取財(cái)富，而不是為了拯救靈魂，“每個(gè)人具有追求金錢的天生欲望”，即便是教士也是如此。 |
|
《論人的美德與尊嚴(yán)》 |
曼內(nèi)蒂 |
“上帝是把人作為最美麗、最誠實(shí)、最富有和最終是最有力量的創(chuàng)造物所塑造出來的”，而且賦予人以“偉大的本性”，并創(chuàng)造了這一世界交給人去統(tǒng)治與管理。 |
——據(jù)孟廣林《人的發(fā)現(xiàn)與世界的發(fā)現(xiàn)》整理
材料三
文藝復(fù)興……對(duì)于個(gè)性自由的追求過于偏激，造成了人們道德水準(zhǔn)下降和社會(huì)秩序混亂……因而社會(huì)也應(yīng)該有自己的規(guī)范與秩序，個(gè)人也應(yīng)該服從社會(huì)規(guī)范。
——《簡(jiǎn)談西方文學(xué)史——理性與原欲》
人文主義精神是推動(dòng)歐洲社會(huì)進(jìn)步的重要力量。閱讀材料，回答問題。
材料一
世界充滿神奇，卻絕無比人更神奇者
——沙羅克里斯（古希臘悲劇家）
“最優(yōu)秀的人就是你自己”
“知道的越多，才知道知道的越少”
——蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）
材料二
文藝復(fù)興時(shí)期部分意大利人文主義學(xué)者作品
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作品 |
作者 |
內(nèi)容簡(jiǎn)介 |
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《歌集》 |
彼特拉克 |
以熱情的筆調(diào)褒揚(yáng)了人的純真的愛情。 |
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《論貪婪》 |
波吉奧 |
人生的目的就是為了賺取財(cái)富，而不是為了拯救靈魂，“每個(gè)人具有追求金錢的天生欲望”，即便是教士也是如此。 |
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《論人的美德與尊嚴(yán)》 |
曼內(nèi)蒂 |
“上帝是把人作為最美麗、最誠實(shí)、最富有和最終是最有力量的創(chuàng)造物所塑造出來的”，而且賦予人以“偉大的本性”，并創(chuàng)造了這一世界交給人去統(tǒng)治與管理。 |
——據(jù)孟廣林《人的發(fā)現(xiàn)與世界的發(fā)現(xiàn)》整理
材料三
文藝復(fù)興……對(duì)于個(gè)性自由的追求過于偏激，造成了人們道德水準(zhǔn)下降和社會(huì)秩序混亂……因而社會(huì)也應(yīng)該有自己的規(guī)范與秩序，個(gè)人也應(yīng)該服從社會(huì)規(guī)范。
——《簡(jiǎn)談西方文學(xué)史——理性與原欲》
人文主義精神是推動(dòng)歐洲社會(huì)進(jìn)步的重要力量。閱讀材料，回答問題。
材料一
世界充滿神奇，卻絕無比人更神奇者
——沙羅克里斯（古希臘悲劇家）
“最優(yōu)秀的人就是你自己”
“知道的越多，才知道知道的越少”
——蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）
材料二
文藝復(fù)興時(shí)期部分意大利人文主義學(xué)者作品
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作品 |
作者 |
內(nèi)容簡(jiǎn)介 |
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《歌集》 |
彼特拉克 |
以熱情的筆調(diào)褒揚(yáng)了人的純真的愛情。 |
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《論貪婪》 |
波吉奧 |
人生的目的就是為了賺取財(cái)富，而不是為了拯救靈魂，“每個(gè)人具有追求金錢的天生欲望”，即便是教士也是如此。 |
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《論人的美德與尊嚴(yán)》 |
曼內(nèi)蒂 |
“上帝是把人作為最美麗、最誠實(shí)、最富有和最終是最有力量的創(chuàng)造物所塑造出來的”，而且賦予人以“偉大的本性”，并創(chuàng)造了這一世界交給人去統(tǒng)治與管理。 |
——據(jù)孟廣林《人的發(fā)現(xiàn)與世界的發(fā)現(xiàn)》整理
材料三
文藝復(fù)興……對(duì)于個(gè)性自由的追求過于偏激，造成了人們道德水準(zhǔn)下降和社會(huì)秩序混亂……因而社會(huì)也應(yīng)該有自己的規(guī)范與秩序，個(gè)人也應(yīng)該服從社會(huì)規(guī)范。
——《簡(jiǎn)談西方文學(xué)史——理性與原欲》
A.知識(shí)是否決定人的價(jià)值
B.辯論是否能夠獲得知識(shí)
C.是否強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)
D.學(xué)習(xí)是否是獲得知識(shí)的途徑
最新試題
學(xué)生：請(qǐng)問什么事善行？蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？學(xué)生：是惡行。蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？學(xué)生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。蘇格拉底：照你說，盜竊對(duì)朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來自殺的工具，這是惡行嗎？學(xué)生：是善行。蘇格拉底：你說對(duì)朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍隊(duì)的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對(duì)士兵說，援軍就要到了。但實(shí)際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？學(xué)生：這是善行。上邊是蘇格拉底和學(xué)生的對(duì)話，蘇格拉底關(guān)于“善行”的話，表明（）
在下列的候選名單中，誰有資格入選陪審團(tuán)？
古希臘詩人西摩尼得斯的《德行》詩：“有個(gè)故事說，德行／住在難攀登的高山／由純潔女神們掩護(hù)／凡人眼睛看不見／除非從心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上這人性之巔?！毕铝腥宋锏乃枷肱c詩句最為契合的是（）
依據(jù)材料三，指出蘇格拉底的人文主義的內(nèi)涵。結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)蘇格拉底之死的看法。
根據(jù)圖中美術(shù)作品的特征，判斷它們產(chǎn)生的歷史時(shí)期及其反映的主流思想。指出它們的作者和康有為宣傳思想文化手段的相似之處，分析產(chǎn)生這種相似之處的共同因素。
中西文化交相輝映，如湯顯祖與莎士比亞是同時(shí)代的著名戲劇家，下列屬于同時(shí)代同一領(lǐng)域的文化名人是（）
請(qǐng)指出上述材料三所反映的基本原則并加以評(píng)價(jià)。
針對(duì)雅典世風(fēng)日下的社會(huì)狀況，推崇美德、強(qiáng)調(diào)理性的思想家是（）
蘇格拉底案發(fā)生于雅典的什么時(shí)代？
提出“人的理性根本不可能認(rèn)識(shí)神所創(chuàng)造的東西，那么作為人只能好好研究人應(yīng)該做的事情就可以?！痹撚^點(diǎn)最可能出自（）