A.真理面前人人平等
B.真理和謬誤是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)
C.真理和謬誤沒(méi)有確定的界限
D.真理是有條件的
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A.不懂得認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用
B.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
C.不懂得實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)
D.不懂得直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是獲得認(rèn)識(shí)的重要途徑
A.客觀物質(zhì)性
B.社會(huì)歷史性
C.直接現(xiàn)實(shí)性
D.主觀能動(dòng)性
真理總是相對(duì)的，囿于每個(gè)人的見(jiàn)識(shí)，講的話也不可能都正確，在一些具體事實(shí)的認(rèn)識(shí)上會(huì)有差錯(cuò)。“真理總是相對(duì)的”，這是說(shuō)（）
①真理都是客觀與主觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
②真理是具體的
③真理總是要發(fā)展的
④真理是有條件的
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①②③④
A.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)
B.冰凍三尺，非一日之寒
C.路遙知馬力，日久見(jiàn)人心
D.沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)
A.生產(chǎn)實(shí)踐
B.變革社會(huì)的實(shí)踐
C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)
D.人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)
最新試題
運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中“大國(guó)崛起，教育先行”這一結(jié)論的認(rèn)識(shí)。
從《生活與哲學(xué)》角度，結(jié)合上述材料說(shuō)明文化創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？
用“追求和發(fā)展真理”的知識(shí)，分析我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)工程的實(shí)施過(guò)程。
運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理，分析材料一與材料二的聯(lián)系。
運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)，結(jié)合材料，分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究，完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)考所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。
分析說(shuō)明從“以水養(yǎng)魚(yú)”到“以魚(yú)養(yǎng)水”的轉(zhuǎn)變所體現(xiàn)的辯證法道理。
有人認(rèn)為“實(shí)踐證明，兩個(gè)‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理，它是不會(huì)改變的。”請(qǐng)運(yùn)用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識(shí)加以評(píng)析。
說(shuō)明明年經(jīng)濟(jì)“穩(wěn)”字當(dāng)頭是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的？
從唯物論和認(rèn)識(shí)論的角度，談?wù)勀銓?duì)材料二的認(rèn)識(shí)。
材料二是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？