A.文化本位論
B.個(gè)人本化論
C.人格本化論
D.社會(huì)本位論
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A.愛倫·凱
B.盧梭
C.帕克
D.凱興斯泰納
A.盧梭
B.帕班
C.馬斯洛
D.裴斯泰洛奇
A.人格本位論
B.個(gè)人本位論
C.生活本位論
D.倫理本位論
A.1982年《中華人以共和顧憲法》
B.1995征《中華人出共和國教育法》
C.1958年（關(guān)于教育工作的指示》
D.1981年《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決以》
A.制定者的人性假設(shè)
B.制定者的政治意圖
C.特定的社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化背景
D.受教育者的發(fā)展要求
最新試題
學(xué)校教育是一種專門自覺的、系統(tǒng)深刻的促進(jìn)人社會(huì)化的地方。（）
下列選項(xiàng)哪些是數(shù)十年來發(fā)達(dá)國家小學(xué)教育發(fā)生的變化？（）
我們應(yīng)該如何理解馬克思關(guān)于人的自由而全面發(fā)展學(xué)說成為我們社會(huì)主義教育目的價(jià)值取向的理論基礎(chǔ)（）。
《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于專業(yè)理念與師德的內(nèi)容（）。
所謂學(xué)生觀，即教師對學(xué)生的認(rèn)識(shí)。（）
智育就是知理前提或物質(zhì)前提。對人的發(fā)展不起決定作用。（）
在我們身邊，那些沒有接受過學(xué)校教育的人，其身心也獲得了發(fā)展。這說明學(xué)校教育對人的發(fā)展并沒有什么作用。（）
直觀教學(xué)能使學(xué)生對學(xué)習(xí)的知識(shí)形成清晰表象，因此，教學(xué)中直觀教學(xué)手段用得越多越好。（）
協(xié)調(diào)各種教育力量是指班主任要對（）三種教育力量進(jìn)行協(xié)調(diào)，使之形成教育合力。
教育對文化的保存與傳遞是指文化在空間上的一種延續(xù)。（）