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A.西周
B.夏朝
C.西漢
D.唐朝
A.生產(chǎn)力
B.生產(chǎn)關(guān)系
C.科學(xué)技術(shù)
D.社會(huì)生產(chǎn)萬(wàn)式
A.自然環(huán)境
B.社會(huì)環(huán)境
C.人制造的環(huán)境
D.學(xué)校環(huán)境
A.課程
B.環(huán)境
C.大綱
D.課堂
A.自然組織體系
B.社會(huì)組織體系
C.空間組織體系
D.多維組織體系
最新試題
社會(huì)學(xué)和教育社會(huì)學(xué)這兩個(gè)學(xué)科,最初都是在日本創(chuàng)立的。
教育社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)判斷是否構(gòu)成社會(huì)的關(guān)鍵在于人數(shù)多寡或規(guī)模的大小。
教師的學(xué)科知識(shí)會(huì)影響到教師對(duì)學(xué)生的提問(wèn)方式。
在新的學(xué)生角色觀念背后是一種建構(gòu)主義的新型知識(shí)觀念。
互動(dòng)論經(jīng)常集中研究日常生活情景中的面對(duì)面式的互動(dòng)。
教育社會(huì)學(xué)在解釋教育活動(dòng)或教育現(xiàn)象時(shí),多數(shù)從個(gè)體入手。
1979年,伴隨著社會(huì)學(xué)的恢復(fù)和重建,我國(guó)的教育社會(huì)學(xué)也進(jìn)入了恢復(fù)重建和發(fā)展時(shí)期。
互動(dòng)主義現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為,知識(shí)、真理、能力、智慧以及其他所謂的“客觀現(xiàn)實(shí)”,都是社會(huì)性建構(gòu)的結(jié)果。
陶孟和主張教育社會(huì)學(xué)的學(xué)科使命就是要改良教育,并通過(guò)改革教育最終達(dá)到改良社會(huì)之目的。
沖突論認(rèn)為,社會(huì)分層本質(zhì)上是社會(huì)的一種功能上的必要。