A．個(gè)體的器官隨年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展
B．人的先天素質(zhì)在發(fā)展過程中逐步成熟
C．人的機(jī)體的成熟程度為一定階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能
D．成熟在高級(jí)心理活動(dòng)中起到作用
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A．環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展有的影響可能是消極的
B．人并不是消極被動(dòng)的接受環(huán)境影響
C．環(huán)境為個(gè)體發(fā)展提供了條件
D．人的發(fā)展完全由環(huán)境決定
A．身體狀態(tài)的劇變
B．內(nèi)心世界的發(fā)展
C．自我意識(shí)的覺醒
D．獨(dú)立精神的加強(qiáng)
A．孟子
B．萄子
C．華生
D．格塞爾
A．生理活動(dòng)
B．心理活動(dòng)
C．精神活動(dòng)
D．思維活動(dòng)
A．內(nèi)發(fā)論
B．成熟機(jī)制
C．多因素交互作用論
D．教育
最新試題
14～16、17歲屬于人生的少年期。
如何把握人的發(fā)展過程中內(nèi)因外因的辯證關(guān)系。
人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括認(rèn)知和情感兩個(gè)方面的發(fā)展。
個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
身心狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)。是成年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。
歷史上流傳的“狼孩”的故事說明，遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中決定人的發(fā)展方向。
我國(guó)古代性惡論的代表人物是荀子，性惡論屬于個(gè)體身心發(fā)展的外鑠論動(dòng)因。
“孟母三遷”的故事反映了家庭教育對(duì)人的重要影響。
為什么學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？
從活動(dòng)水平的角度看，個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)由生理、心理和社會(huì)實(shí)踐三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。