A、眾多之貌
B、疑慮不定
C、逍遙之狀
D、自得之態(tài)
E、漫長之時
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A、能夠
B、能耐
C、能力
D、能量
E、忍受
A、嵇康
B、張仲景
C、華佗
D、黃帝
E、岐伯
A、明喻
B、暗喻
C、借喻
D、借代
E、諷喻
A、需要
B、必須
C、等待
D、依靠
E、應當
A、因此
B、通“已”,已經(jīng)
C、而且
D、因而
E、以至于
最新試題
今譯:自古名賢治病,多用生命以濟危急,雖曰賤畜貴人,至于愛命,人畜一也。損彼益己,物情同患,況于人乎?。ā洞筢t(yī)精誠》)
《病家兩要說》一文中提出的兩要,一是(),二是()。
今譯:夫乾之為害,非遽赤地千里也。有乾於外而皮膚皺揭者,有乾於內(nèi)而精血枯涸者,有乾於津液而榮衛(wèi)氣衰、肉爍而皮著於骨者,隨其大經(jīng)小絡所屬上下中外前後,各為病所。燥之所勝,亦云熯矣。(《秋燥論》)
《大醫(yī)精誠》一文所說的“精”是指(),“誠”是指()。
今譯:然必也小大方圓全其才,仁圣工巧全其用,能會精神于相與之際,燭幽隱于玄冥之間者,斯足謂之真醫(yī),而可以當性命之任矣。(《病家兩要說》)
今譯:試觀草木菁英可掬,一乘金氣,忽焉改容,焦其上首,而燥氣先傷上焦華蓋,豈不明耶?(《秋燥論》)
“而燥氣先傷上焦華蓋”中的“華蓋”本指(),此指()。(《秋燥論》)
今譯:鼓事外之口吻,發(fā)言非難;撓反掌之安危,惑亂最易。(《病家兩要說》)
今譯:昧經(jīng)權之玅者,無格致之明。(《病家兩要說》)
“守中者無言,懷玉者不衒”《病家兩要說》中的“守中”指(),“懷玉”指()。