A.那達慕
B.農(nóng)具節(jié)
C.老人節(jié)
D.諾若孜節(jié)
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A.藥節(jié)
B.南瓜節(jié)
C.分龍節(jié)
D.端午節(jié)
A.回族
B.苗族
C.維吾爾族
D.彝族
A.紅；黑
B.黃；黑
C.白；黑
D.白；紅
A.庫姆孜
B.馬頭琴
C.馬骨胡
D.胡琴
A.獨它爾
B.彈布爾
C.斜格乃琴
D.賽乃姆
最新試題
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學家提出來的？（）
地球上相對分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進行交流的過程是指（）。
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時期發(fā)表了哪篇文章，被認為是中國民族學家試圖將民族學應用到實際的的政治建設中嘗試，民族學不再被看作純理論的學問，把民族學理論與實踐更加緊密地聯(lián)合起來了？（）?
工業(yè)文明采取秩序的方式是（）。
?民族學、人類學對于“傳統(tǒng)”的復興和創(chuàng)造這一社會文化現(xiàn)象進行把握，主要指與過去歷史上靜態(tài)的時間概念相比，更為關注的是和過去緊密相連的動態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的（）。
?國內(nèi)外學者先后提出了哪些概念和框架對我國華南、西南到東南亞社會開展研究？（）
?費孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國老師》解讀了史祿國老師的哪個概念？（）
?林耀華先生提出哪個具有原創(chuàng)性的民族學研究理論？（）
?由于全球范圍內(nèi)對少數(shù)民族社會所居住的生態(tài)環(huán)境的開發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化，一些如狩獵采集民社會已由薩林斯所說的為“原始的富裕社會”，正在變?yōu)椋ǎ?/p>
?李亦園先生認為中國人關于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。