問答題

材料一
某些地區(qū)以十二月二十五日(耶穌誕辰),另一些地區(qū),如佛羅倫薩,以三月二十五日(耶穌降世日)為一年伊始?!@個新年在佛羅倫薩竟發(fā)生了一場要命的瘟疫,人們認為是因為自己多行不義,天主大發(fā)雷霆,降罰于世人,奪去了無數(shù)生靈性命,所以懲罰自己的身體,用苦修來洗刷罪行?!灿泻芏嗳苏J為只有開懷吃喝,自找快活,盡量滿足自己的欲望,縱情玩笑,才是對付疫病的靈丹妙方。他們說到做到,盡力付諸實現(xiàn),日以繼夜地從一家酒店轉(zhuǎn)到另一家,肆無忌憚地縱酒狂飲,興之所至,甚至闖進別人家里為所欲為。
——薄伽丘《十日談》
材料二
人們把立法機關(guān)與行政機關(guān)分開,是希望由此可以制定法律、樹立準則,用以保衛(wèi)社會一切成員的財產(chǎn),限制社會各部分和各成員的權(quán)力并調(diào)節(jié)他們之間的統(tǒng)轄權(quán)?!斎嗣癜l(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時,人民仍然享有最高的權(quán)力來罷免或更換立法機關(guān)。
——約翰·洛克《政府論》
材料三
左右皆曰賢,未可也;諸大夫皆曰賢,未可也;國人皆曰賢,然后察之,見賢焉,然后用之。左右皆曰不可,勿聽;諸大夫皆曰不可,勿聽;國人皆曰不可,然后察之,見不可焉,然后去之。左右皆曰可殺,勿聽;諸大夫皆曰可殺,勿聽;國人皆曰可殺,然后察之,見可殺焉,然后殺之。故曰國人殺之也。如此,然后可以為民父母。
——孟子《梁惠王章句下》

相對于材料一中出現(xiàn)的新思想,材料二中又有了哪些發(fā)展?原因有哪些?

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1.問答題

材料一
某些地區(qū)以十二月二十五日(耶穌誕辰),另一些地區(qū),如佛羅倫薩,以三月二十五日(耶穌降世日)為一年伊始?!@個新年在佛羅倫薩竟發(fā)生了一場要命的瘟疫,人們認為是因為自己多行不義,天主大發(fā)雷霆,降罰于世人,奪去了無數(shù)生靈性命,所以懲罰自己的身體,用苦修來洗刷罪行?!灿泻芏嗳苏J為只有開懷吃喝,自找快活,盡量滿足自己的欲望,縱情玩笑,才是對付疫病的靈丹妙方。他們說到做到,盡力付諸實現(xiàn),日以繼夜地從一家酒店轉(zhuǎn)到另一家,肆無忌憚地縱酒狂飲,興之所至,甚至闖進別人家里為所欲為。
——薄伽丘《十日談》
材料二
人們把立法機關(guān)與行政機關(guān)分開,是希望由此可以制定法律、樹立準則,用以保衛(wèi)社會一切成員的財產(chǎn),限制社會各部分和各成員的權(quán)力并調(diào)節(jié)他們之間的統(tǒng)轄權(quán)?!斎嗣癜l(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時,人民仍然享有最高的權(quán)力來罷免或更換立法機關(guān)。
——約翰·洛克《政府論》
材料三
左右皆曰賢,未可也;諸大夫皆曰賢,未可也;國人皆曰賢,然后察之,見賢焉,然后用之。左右皆曰不可,勿聽;諸大夫皆曰不可,勿聽;國人皆曰不可,然后察之,見不可焉,然后去之。左右皆曰可殺,勿聽;諸大夫皆曰可殺,勿聽;國人皆曰可殺,然后察之,見可殺焉,然后殺之。故曰國人殺之也。如此,然后可以為民父母。
——孟子《梁惠王章句下》

據(jù)材料一分析第二種生活態(tài)度的背后隱藏著什么本質(zhì)思想?如何評價這種新思想?
2.問答題

材料一
某些地區(qū)以十二月二十五日(耶穌誕辰),另一些地區(qū),如佛羅倫薩,以三月二十五日(耶穌降世日)為一年伊始。……而這個新年在佛羅倫薩竟發(fā)生了一場要命的瘟疫,人們認為是因為自己多行不義,天主大發(fā)雷霆,降罰于世人,奪去了無數(shù)生靈性命,所以懲罰自己的身體,用苦修來洗刷罪行。……也有很多人認為只有開懷吃喝,自找快活,盡量滿足自己的欲望,縱情玩笑,才是對付疫病的靈丹妙方。他們說到做到,盡力付諸實現(xiàn),日以繼夜地從一家酒店轉(zhuǎn)到另一家,肆無忌憚地縱酒狂飲,興之所至,甚至闖進別人家里為所欲為。
——薄伽丘《十日談》
材料二
人們把立法機關(guān)與行政機關(guān)分開,是希望由此可以制定法律、樹立準則,用以保衛(wèi)社會一切成員的財產(chǎn),限制社會各部分和各成員的權(quán)力并調(diào)節(jié)他們之間的統(tǒng)轄權(quán)。……當人民發(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時,人民仍然享有最高的權(quán)力來罷免或更換立法機關(guān)。
——約翰·洛克《政府論》
材料三
左右皆曰賢,未可也;諸大夫皆曰賢,未可也;國人皆曰賢,然后察之,見賢焉,然后用之。左右皆曰不可,勿聽;諸大夫皆曰不可,勿聽;國人皆曰不可,然后察之,見不可焉,然后去之。左右皆曰可殺,勿聽;諸大夫皆曰可殺,勿聽;國人皆曰可殺,然后察之,見可殺焉,然后殺之。故曰國人殺之也。如此,然后可以為民父母。
——孟子《梁惠王章句下》

概括材料一中有兩種對待瘟疫的態(tài)度

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