A.中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)分會(huì)
B.醫(yī)學(xué)倫理專家委員會(huì)
C.中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)
D.中國(guó)生命倫理學(xué)研究中心
E.中國(guó)醫(yī)師人文醫(yī)學(xué)執(zhí)業(yè)技能培訓(xùn)基地
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A.歐洲人文主義運(yùn)動(dòng)提供的強(qiáng)大動(dòng)力
B.自然哲學(xué)醫(yī)學(xué)模式向生物醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變
C.哈維血液循環(huán)學(xué)說(shuō)的提出
D.希波克拉底體液學(xué)說(shuō)的建立
E.動(dòng)物福利運(yùn)動(dòng)
A.醫(yī)學(xué)技術(shù)規(guī)范的發(fā)展可催生醫(yī)德準(zhǔn)則的完善
B.踐行醫(yī)德準(zhǔn)則離不開(kāi)駕馭醫(yī)學(xué)技術(shù)規(guī)范的能力
C.踐行醫(yī)德準(zhǔn)則需要超越醫(yī)學(xué)技術(shù)規(guī)范
D.醫(yī)德準(zhǔn)則比醫(yī)學(xué)技術(shù)規(guī)范更加重要
E.醫(yī)德準(zhǔn)則的實(shí)現(xiàn)最終取決于醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)綜合素質(zhì)
A.應(yīng)該關(guān)心、理解病人
B.為了讓病人及其家屬同意醫(yī)生的治療方案，應(yīng)允許使用夸張病情或隱瞞病情的方法
C.要尊重病人的人格，做到以人為本，不僅解決病人的疾苦，更要在精神上給予支持，使病人樹(shù)立戰(zhàn)勝病魔的信心
D.忠實(shí)履行告知義務(wù)，認(rèn)真聽(tīng)取病人及其家屬的意見(jiàn)，如實(shí)回答他們急需了解的問(wèn)題
E.應(yīng)當(dāng)追求最大的善果
A.“兩種生產(chǎn)”理論
B.“人口負(fù)擔(dān)”理論
C.“人口過(guò)?！崩碚?br/>D.“人口壓力”理論
E.“人口數(shù)量”理論
A.醫(yī)學(xué)是自然科學(xué)與人文學(xué)科的綜合
B.醫(yī)學(xué)具有強(qiáng)烈的社會(huì)性與實(shí)踐性
C.醫(yī)學(xué)研究人的生命質(zhì)量和生命價(jià)值
D.醫(yī)生要具備高尚的道德品質(zhì)
E.醫(yī)學(xué)以關(guān)注人的生命、關(guān)愛(ài)人類健康為己任
最新試題
2000年世界生命倫理學(xué)大會(huì)通過(guò)《世界生命倫理學(xué)宣言》，該醫(yī)德規(guī)范的主要思想主張是（）。
與“雙重效應(yīng)”直接相關(guān)的是（）。
一名剛出生的男嬰，一般狀況尚可，但被發(fā)現(xiàn)罹患無(wú)肛癥，直腸連接到肛門(mén)的地方短少了2厘米。面對(duì)這種狀況，根據(jù)人的生命論，最為妥當(dāng)?shù)奶幹梅绞绞牵ǎ?/p>
李時(shí)珍在做曼陀羅花毒性試驗(yàn)時(shí)，聯(lián)想到本草書(shū)上關(guān)于大豆有解百藥毒的記載，也進(jìn)行了多次試驗(yàn)，證實(shí)了單獨(dú)使用大豆是不可能起解毒作用的，如果再加上一味甘草，就有良好的效果，并說(shuō)：“如此之事，不可不知?！边@則故事反映的李時(shí)珍的醫(yī)德思想是（）。
科研道德的基本準(zhǔn)則是（）。
19世紀(jì)，W.魯提出了著名的“發(fā)育鑲嵌學(xué)說(shuō)”；與他同時(shí)代的學(xué)者H.德里施在重復(fù)W.魯鑲嵌學(xué)說(shuō)的實(shí)驗(yàn)中，卻得出了與鑲嵌學(xué)說(shuō)相反的結(jié)果。這一案例說(shuō)明（）。
效用只是指快樂(lè)（幸福）或者痛苦（不幸）的功利論類型是（）。
醫(yī)者義務(wù)論是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本理論在醫(yī)患關(guān)系中的投射，強(qiáng)調(diào)的是（）。
希波克拉底提出的醫(yī)學(xué)宗旨是（）。
體現(xiàn)我國(guó)醫(yī)學(xué)家群體高度自律精神的醫(yī)德文獻(xiàn)是（）。