A.“敘述體戲劇”觀念由德國戲劇家布萊希特提出，目的是在模仿現(xiàn)實(shí)生活的戲劇觀念之外，通過“陌生化”的效果，發(fā)展一種供觀眾理性思考的戲劇
B.“戲劇體戲劇”延續(xù)了古希臘思想家亞里士多德在《詩學(xué)》中提出的戲劇應(yīng)具有情節(jié)等要素的觀點(diǎn)，戲劇應(yīng)模仿生活，其發(fā)展到極致就是自然主義的戲劇
C.戲劇的“綜合空間”指戲劇運(yùn)用除戲劇以外的其他藝術(shù)來構(gòu)造劇場(chǎng)空間，旨在達(dá)到視聽完整統(tǒng)一的效果
D.“后戲劇劇場(chǎng)”觀念并不呼吁把戲劇藝術(shù)從文學(xué)中獨(dú)立出來，它不排斥戲劇文本
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A.中國當(dāng)代舞蹈在建國后開始建設(shè)，當(dāng)時(shí)處于冷戰(zhàn)時(shí)期，無法進(jìn)行廣泛的國際交流
B.在相對(duì)封閉的歷史背景之中，中國舞蹈藝術(shù)家充分發(fā)揮自己的力量
C.中國傳統(tǒng)舞蹈沒有留下鮮活的動(dòng)態(tài)性的資料；在建國初期，要建設(shè)中國當(dāng)代舞蹈，除了關(guān)于中國傳統(tǒng)舞蹈的文字和圖像外，沒有其他參照
D.西方現(xiàn)代舞發(fā)展出了抽象表現(xiàn)主義風(fēng)格
A.包豪斯第二任校長邁耶，十分強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)造型簡(jiǎn)潔的、廉價(jià)的產(chǎn)品，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的一種樸素的服務(wù)的狀態(tài)
B.1919年，第一所現(xiàn)代的設(shè)計(jì)學(xué)院——包豪斯學(xué)院——在英國創(chuàng)辦
C.有些設(shè)計(jì)需要考慮到人體工程學(xué)的因素
D.包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的創(chuàng)辦者是德國人格羅皮厄斯
A.《易傳》：“天地之大德曰生”
B.《通書·順化》：“天以陽生萬物，以陰成萬物生，仁也成，義也”
C.《朱子語類》：“仁是天地之生氣”
D.《河南程氏遺書》：“人與天地一物也”
E.《正蒙·乾稱篇》：“民吾同胞，物吾與也”
A.中國美學(xué)滲透到老百姓的日常生活當(dāng)中：在平凡的日常生活中營造一種美的氛圍，而不同地域的老百姓具有不同的美感世界，其生活體現(xiàn)出不同的美感特征
B.普通老百姓日常生活的審美追求中迥異于文人、藝術(shù)家的優(yōu)雅、精致的美感世界，在普通的、平凡的日常生活中營造美的氛圍，追求心靈的愉悅
C.老百姓在日常生活中營造一種詩意的氛圍，這種氛圍—方面引發(fā)生理性的快感，另一方面也引發(fā)精神性的愉悅
D.中國古人不僅重視視覺的審美和聽覺的審美，而且也重視嗅覺的審美、味覺的審美、膚覺的審美，他們的美感世界往往是多種感覺器官的美感的交會(huì)生發(fā)
A.草木無情，豈有意乎
B.發(fā)于生意，得之自然
C.宣物莫大于言，存形莫善于畫
D.畫無常工，以似為工
最新試題
“結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”是哪位書法家的觀點(diǎn)？（）
小大衛(wèi)·特尼爾斯主持印刷的美術(shù)史上第一本繪畫圖錄是（）
在講座中，老師分析了大衛(wèi)·特尼爾斯的畫廊繪畫中，有一幅畫出現(xiàn)了鏡像反轉(zhuǎn)，這幅畫是（）
《審美教育書簡(jiǎn)》認(rèn)為美育的目的就是要讓人們從游戲沖動(dòng)的強(qiáng)迫擺脫出來。
下面不屬于乾隆皇帝“三希堂”三希之一的是（）
“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤人的心靈。美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進(jìn)?！边@一關(guān)于美育的定義出自于（）
《平復(fù)帖》是哪位西晉書法家的作品？（）
按照柏拉圖的意思，“美是美女”說明了（）
“四寧四毋”是哪位書法家提出的？（）
“為了藝術(shù)而藝術(shù)”說明了哪種觀點(diǎn)？（）