A.強(qiáng)調(diào)生命存在質(zhì)量，根據(jù)生命質(zhì)量給出相應(yīng)對(duì)策
B.強(qiáng)調(diào)生命平等，對(duì)待所有病人要一視同仁
C.救治行動(dòng)是在境遇中做出的，而不是由醫(yī)德規(guī)范規(guī)定的
D.主張以個(gè)體生命對(duì)他人、群體和社會(huì)意義的大小來(lái)做出醫(yī)療決定
E.人的生命至高無(wú)上，神圣不可侵犯
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A.療效最好
B.安全無(wú)害
C.痛苦最小
D.耗費(fèi)最少
E.滿意度最好
A.減少痛苦
B.不傷害
C.有利
D.建立并采取取代方法
E.尊重
A.妙聞
B.阇邏迦
C.希波克拉底
D.蓋倫
E.邁蒙尼提斯
A.病人及家屬或單位要求轉(zhuǎn)院者
B.急危重患者
C.非診療范圍內(nèi)的病人
D.病情確需要住院或留觀，但因?yàn)獒t(yī)院無(wú)床位且病情允許轉(zhuǎn)院時(shí)
E.病人或其家屬簽字同意轉(zhuǎn)院治療
A.醫(yī)德是醫(yī)者在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和處理各種利益矛盾的反映和產(chǎn)物
B.醫(yī)德僅指醫(yī)師道德
C.醫(yī)德是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的核心概念
D.醫(yī)德是人類追求和實(shí)現(xiàn)健康利益的產(chǎn)物和反映
E.醫(yī)患關(guān)系是現(xiàn)代醫(yī)德的基本內(nèi)容和首要研究對(duì)象
最新試題
研究?jī)?yōu)良醫(yī)學(xué)道德制定規(guī)律與方法的是（）。
希波克拉底提出的醫(yī)學(xué)宗旨是（）。
隨著實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)迅猛的發(fā)展，近代醫(yī)學(xué)在生物科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)。同時(shí)，醫(yī)學(xué)的發(fā)展又推動(dòng)了醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)事業(yè)的社會(huì)化。隨著醫(yī)院的出現(xiàn)和發(fā)展，醫(yī)療活動(dòng)的主要形式也從醫(yī)生個(gè)人行醫(yī)發(fā)展到集體行醫(yī)。這一現(xiàn)實(shí)背景決定了近代醫(yī)學(xué)倫理的基本特征是（）。
效用只是指快樂(lè)（幸福）或者痛苦（不幸）的功利論類型是（）。
公元前430年，雅典發(fā)生了可怕的瘟疫，對(duì)這種索命的疾病，人們避之唯恐不及。但此時(shí)希臘北邊馬其頓王國(guó)的一位御醫(yī)，卻冒著生命危險(xiǎn)前往雅典救治。這位御醫(yī)具有的醫(yī)德精神是（）。
符合心理診治倫理要求中尊重原則的是（）。
強(qiáng)調(diào)人的生命存在質(zhì)量，從而給出相應(yīng)對(duì)策的生命理論是（）。
集中體現(xiàn)了古希臘醫(yī)德思想的文獻(xiàn)是（）。
提出了為人類謀幸福的行醫(yī)目的，被尊為印度內(nèi)科鼻祖的是（）。
繼承了希波克拉底的體液學(xué)說(shuō)，發(fā)展了機(jī)體的解剖結(jié)構(gòu)和器官生理概念，在醫(yī)德方面很有建樹(shù)的醫(yī)生是（）。