A.理想的人
B.想象出來的人
C.思想概括出來的人
D.現(xiàn)實(shí)的有生命的個人本身
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A.善與惡的對立
B.倫理實(shí)體與片面矛盾
C.精神觀念與手段的矛盾
D.歷史進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的客觀必然性
A.題材要符合生活事實(shí)，而不能改變其原貌
B.在為人物創(chuàng)造環(huán)境時不能把所有任何人的環(huán)境都寫成典型環(huán)境
C.主題要深刻揭示社會歷史本質(zhì)真實(shí)
D.人物理想化而不要惡劣的個性化
A.兒是勞動創(chuàng)造的一切都美
B.動物首先按照美的規(guī)律來建造
C.客觀世界的美都是人創(chuàng)造
D.只有人才能掌握和運(yùn)用美的律
A.凡是勞動都能創(chuàng)造美
B.美的根源在于社會實(shí)踐
C.所有勞動都體現(xiàn)了美的規(guī)律
D.一切人類實(shí)踐活動都可以創(chuàng)造美
A.毛澤東
B.列寧
C.馬克思
D.格斯
最新試題
馬克思和恩格斯在其文藝論著中極力提倡現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們所推崇和肯定的代表性作家有（）。
文藝的特殊性質(zhì)從馬克思的（）中表現(xiàn)出來。
恩格斯關(guān)于巴爾扎克現(xiàn)實(shí)主義的勝利的論述（）
根據(jù)恩格斯《致瓦·博爾吉烏斯》等著作的論述，藝術(shù)等上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用的具體情況有（）
馬克思說的“按照美的規(guī)律來建造”的原則，適用于（）。
毛澤東關(guān)于社會生活是文學(xué)藝術(shù)唯一源泉的理論，主要涉及的文學(xué)理論有（）。
人能“在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身"，就是說人能（）
文藝的社會性質(zhì)是根本、基礎(chǔ)，文學(xué)藝術(shù)是上層建筑中的意識形態(tài)（文藝與經(jīng)濟(jì)）來自馬、恩的（）和馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·序言》。
馬克思明確提出人的頭腦掌握世界的方式有：（）
馬克思在《l844年經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿》中論述了（）。