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課程的三種含義：課程作為學(xué)科；（）；課程做經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)。
（）的《愛(ài)彌爾》被認(rèn)為是繼（）之后最完整、最系統(tǒng)的教育論著。
杜威在其實(shí)用主義認(rèn)識(shí)論的“連續(xù)性”原則的基礎(chǔ)上消解了傳統(tǒng)教育中課程與（）的僵硬對(duì)立，他認(rèn)為，課程與教學(xué)的統(tǒng)一在本質(zhì)上是由經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)決定的。課程與教學(xué)統(tǒng)一的第一個(gè)內(nèi)涵是教材與（）的內(nèi)在連續(xù)性，課程與教學(xué)統(tǒng)一的第二個(gè)內(nèi)涵是目標(biāo)與手段的內(nèi)在連續(xù)性。杜威通過(guò)“（）”而具體實(shí)現(xiàn)課程與教學(xué)的統(tǒng)一。
夸美紐斯對(duì)教學(xué)論的貢獻(xiàn)
現(xiàn)代教育在17世紀(jì)（）的教育思想中就已經(jīng)有了比較充分的表露；但作為一種制度則是在19世紀(jì)初以后系統(tǒng)確立起來(lái)的，以義務(wù)教育制度的確立為（）。
“課程教學(xué)”理念的內(nèi)涵
在中國(guó)，課程一詞最早出現(xiàn)于（）。
拉特克對(duì)教學(xué)論的貢獻(xiàn)
德國(guó)教育（）在903年出版了《實(shí)驗(yàn)教學(xué)論》，梅伊曼1914年出版了“（）”講演稿。從而使教育學(xué)成為“科學(xué)的教育學(xué)”“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”。開(kāi)啟了歐洲科學(xué)化教學(xué)設(shè)計(jì)研究的先河。
（）的教學(xué)論是建立在其實(shí)用主義或經(jīng)驗(yàn)自然主義哲學(xué)的（）之上的。