A.單軌制教育
B.非正規(guī)教育
C.制度化的正規(guī)教育
D.非制度化教育
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A.目標(biāo)
B.行為
C.人群
D.教育
A.普及問(wèn)題
B.分班問(wèn)題
C.經(jīng)費(fèi)問(wèn)題
D.文化問(wèn)題
A.參與社會(huì)實(shí)踐
B.參與政治革命
C.參與社交禮儀
D.參與社團(tuán)活動(dòng)
A.文化學(xué)模式
B.進(jìn)化論模式
C.社會(huì)發(fā)展模式
D.工具主義模式
A.注重本地人作用
B.力避偏見(jiàn)
C.重視行為的文化情境
D.重視教育機(jī)構(gòu)的文化聯(lián)系
最新試題
教育人類學(xué)認(rèn)為人之所以成為人，主要在于人的遺傳具有的（）。
儀式可以使得秩序、任務(wù)分配和計(jì)劃有效實(shí)施，同時(shí)這些過(guò)程中也存在著壓制、適應(yīng)等具體措施。這一作用屬于儀式的（）。
以下哪一種游戲不是社會(huì)性游戲（）。
學(xué)校教育實(shí)施指導(dǎo)文化適應(yīng)應(yīng)做到（）。
（）在他的自傳《一九〇〇年前后柏林的童年》中描寫(xiě)了許多他孩童時(shí)期的回憶。
圖畫(huà)和圖像在意識(shí)發(fā)展之前就已經(jīng)存在了，主要是出于人們對(duì)（）的恐懼。
下面哪本著作不是出自夸美紐斯之手（）。
教育人類學(xué)研究的首要問(wèn)題是（）
在與自身動(dòng)作語(yǔ)的模仿關(guān)系中，個(gè)體可以通過(guò)自己的表現(xiàn)體驗(yàn)（）。
人類社會(huì)文化適應(yīng)性的功能體現(xiàn)在（）。