A.參與社會實(shí)踐
B.參與政治革命
C.參與社交禮儀
D.參與社團(tuán)活動
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你可能感興趣的試題
A.文化學(xué)模式
B.進(jìn)化論模式
C.社會發(fā)展模式
D.工具主義模式
A.注重本地人作用
B.力避偏見
C.重視行為的文化情境
D.重視教育機(jī)構(gòu)的文化聯(lián)系
A.消除刻板印象
B.識別偏見與歧視
C.建立交際榮譽(yù)感
D.加強(qiáng)對自身的理解
A.文化適應(yīng)是人生過程
B.文化適應(yīng)有不同的發(fā)展階段
C.文化適應(yīng)有相同的發(fā)展階段
D.個(gè)體文化適應(yīng)有不同的歷史特點(diǎn)
A.注意觀察的背景化
B.注意傾聽受訪者的訴說
C.持續(xù)不斷的觀察
D.誘發(fā)互動性談話
最新試題
何為“范式”?
教育人類學(xué)研究的首要問題是()
圖畫和圖像在意識發(fā)展之前就已經(jīng)存在了,主要是出于人們對()的恐懼。
儀式可以使得秩序、任務(wù)分配和計(jì)劃有效實(shí)施,同時(shí)這些過程中也存在著壓制、適應(yīng)等具體措施。這一作用屬于儀式的()。
人的生成具有()的特征。
()是確定課堂人種志研究對象的最主要因素。
榮格將原型圖像定義為:生活中的每一個(gè)重要經(jīng)歷,每一個(gè)意義深遠(yuǎn)的沖突,都可以喚起這些圖像的價(jià)值,并將這些圖像歸為()。
動作語比我們所使用的口頭的和文字的語言要()得多。
下面哪本著作不是出自夸美紐斯之手()。
教育人類學(xué)認(rèn)為人之所以成為人,主要在于人的遺傳具有的()。