A.技術(shù)提高
B.法制法規(guī)
C.社會功效
D.政治制度
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A.單一民族學(xué)生學(xué)業(yè)的失敗
B.少數(shù)民族學(xué)生學(xué)業(yè)的失敗
C.男性學(xué)生學(xué)業(yè)的失敗
D.女性學(xué)生學(xué)業(yè)的失敗
A.家里
B.課堂
C.課外
D.校園
A.深描
B.淡描
C.邏輯
D.變遷
A.獨(dú)立探討
B.合作學(xué)習(xí)
C.課外實(shí)踐
D.課內(nèi)學(xué)習(xí)
A.歐美
B.太平洋地區(qū)
C.德語系等歐洲國家
D.東亞
最新試題
“和平學(xué)之父”的約翰·加爾通提出了“直接暴力”“結(jié)構(gòu)性暴力”“文化暴力”,以及對應(yīng)三種暴力方式提出“()”“消極和平”“文化和平”等概念。
下列哪個(gè)儀式不屬于反抗斗爭的儀式()。
文化視野中的教育功能表現(xiàn)在()。
()在兒童的早期發(fā)展中具有十分重要的地位。
教育人類學(xué)認(rèn)為人之所以成為人,主要在于人的遺傳具有的()。
儀式和()被視作“文化表現(xiàn)”的兩種形式,它們具有相同的基本構(gòu)架。
榮格將原型圖像定義為:生活中的每一個(gè)重要經(jīng)歷,每一個(gè)意義深遠(yuǎn)的沖突,都可以喚起這些圖像的價(jià)值,并將這些圖像歸為()。
通過手勢和儀式所獲得的關(guān)與身體的實(shí)踐知識并不是一種分析的或者編排好的知識,它是一種()的知識。
影響教育的文化因素有()。
人類社會文化適應(yīng)性的功能體現(xiàn)在()。