A.尊重學(xué)生人格和權(quán)利
B.尊重學(xué)生的個(gè)人感受
C.尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)
D.前三者都是
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以下哪幾個(gè)方面是精神性壓力源（）？
①錯(cuò)誤的認(rèn)知結(jié)構(gòu)
②個(gè)體不良經(jīng)驗(yàn)
③性剝奪
④不良個(gè)性心理特點(diǎn)
A.①②④
B.②③④
C.①②③④
D.②③
主張用“公民表率”取代“道德表率”，依據(jù)是（）。
①公民行為則是在公民意識(shí)支配下的公民行動(dòng)
②教師應(yīng)該擁有模范的公民意識(shí)和公民行為
③讓教師成為“公民表率”具有更大的可能性與合理性
④“公民表率”更容易讓教師走向高尚
A.①②③
B.②③④
C.①②③④
D.①③④
為提高小課題研究的有效性，從研究過程各環(huán)節(jié)看，須做到（）。
①開展前期需提高認(rèn)識(shí)
②選題需平衡價(jià)值
③開展中期需抓實(shí)過程
④結(jié)題階段需科學(xué)總結(jié)
A.①②
B.①②④
C.①②③④
D.③④
A.將先進(jìn)的教育理念付諸實(shí)施并籍此實(shí)現(xiàn)自己的教育創(chuàng)意，是教師最基本的教權(quán)
B.當(dāng)教師批評(píng)學(xué)生時(shí)，主要是在向?qū)W生傳遞一種信息：“你是一個(gè)值得我關(guān)注的人”，表達(dá)的是對(duì)學(xué)生的關(guān)懷和信任
C.當(dāng)代的中國(guó)教師有責(zé)任矯正自己的教育享受觀，將注意力轉(zhuǎn)向?qū)W生的心靈成長(zhǎng)
D.前三者說法都合理
A.認(rèn)為師生關(guān)系的平等是無條件的平等
B.為了平等可以無視教師教學(xué)主導(dǎo)權(quán)
C.為了平等可以無視教師的學(xué)生管理權(quán)
D.前三者都是
最新試題
“以小人之心度君子之腹”是典型的暈輪效應(yīng)。
作為德性的師德，它的涵義包括（）。①以德性倫理學(xué)為依據(jù)，其優(yōu)點(diǎn)是“以行動(dòng)者為中心”而不是“以行動(dòng)為中心”。②思考的是是什么（Being）而不是做什么（Doing）的問題。③考慮的是“我應(yīng)該成為什么樣的人”而不是“我應(yīng)該做什么”的問題，體現(xiàn)了教師的中心地位。④其可能的不足是，可能弱化道德的規(guī)誡功能和教師的義務(wù)感。
客觀地說，在教育界已經(jīng)對(duì)無人教育進(jìn)行深刻反省的今天，我們更應(yīng)該注重的是“有人教育的無人化”傾向，要做到（）。①在教育過程中，避免表面上將人擺在目的性位置，悄然之中將非人之物置于人的頭頂②將學(xué)生置于主體地位③以學(xué)生為中心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)④對(duì)學(xué)生進(jìn)行本質(zhì)性關(guān)懷
小課題重在進(jìn)行（），尋求提高效益和質(zhì)量的對(duì)策。
教師角色偏離表現(xiàn)為（）。
關(guān)于“學(xué)生視域下的師德正義”，以下說法不合理的是（）。
一般情況下，小課題研究可以不用查閱文獻(xiàn)和參考他人做法。
壓制行為可能導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、輟學(xué)，也可能出現(xiàn)對(duì)教師的報(bào)復(fù)、還擊和其它故意破壞的行為。
基于核心素養(yǎng)的評(píng)價(jià)要關(guān)注思維品質(zhì)、考查思維過程。
就社會(huì)而言，道德為幸福的追求提供價(jià)值指引。