問答題簡(jiǎn)述夏、商的神權(quán)法思想。
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無(wú)論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。
題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題
王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。
題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題
簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。
題型：?jiǎn)柎痤}
王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來(lái)貫徹封建禮法。
題型：判斷題
在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。
題型：判斷題
丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。
題型：判斷題
王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)?？俊靶堂鲾?shù)”。
題型：判斷題
守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。
題型：判斷題
丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。
題型：判斷題
明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無(wú)子”極不合理。
題型：判斷題