單項選擇題道家哲學在其寧靜合一的表象下潛伏著怎樣的悲劇沖突使得它與西方美學主義和西方悲劇理論并非相隔萬 里?()
A.歷史與神話時間、有限宿命的歷史自我與全知無限的宇宙自我的沖突
B.都有劇烈爆發(fā)的形式
C.都表現(xiàn)了人性中的沖突
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1.單項選擇題默溫在“天狼星的陰影”中體現(xiàn)出來的語言觀與道禪語言觀有何類似?()
A.都常用音樂比喻
B.都表現(xiàn)了無名和未知的意境
C.都使用否定詞表現(xiàn)異化的感受
2.單項選擇題默溫的音樂與無聲如何體現(xiàn)了道家哲學與詩學中道的起源與詩歌起源的同質性?()
A.在道家哲學中,道是以音樂與無聲標記的,默溫的詩歌也常以音樂術語命名,以無聲標記
B.大象無形,大音稀聲
C.詩歌的音韻同于道的音樂
3.單項選擇題默溫將記憶情緒化為純粹的光影運作,如何體現(xiàn)了道家“和光同塵”的意境?()
A.表現(xiàn)了道作為宇宙起源與詩歌起源及記憶標記的詩人生命起源的同一性
B.表現(xiàn)了生命如微塵的悲觀思想
C.表現(xiàn)了道與詩歌記憶都是無法言說的
4.單項選擇題普拉斯的“榆樹”在自然之景、心景、身景的融合上與蒙克的繪畫類似,為什么普拉斯采用這種技術?()
A.更形象具體
B.更具真實性
C.使外界成為內心氣候的鏡像,轉化為身景更獲得切膚之痛的直接性和感染力
5.單項選擇題普拉斯的“話語”對詩歌作用的認識是怎樣的?()
A.詩歌的拯救功能是永恒的
B.詩歌的感動是暫時的,命運的力量更長久
C.詩歌缺乏感染力
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法國學者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象,同時批判了“歐洲中心論”,強調了人類不同文明之間存在的內在關聯(lián)。
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錢鐘書先生認為,比較文學的最終目的在于()。
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我國早期通過日譯本來翻譯拜倫的作品,這屬于()。
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比較文學是當今的一門“顯學”。
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只有研究外國文學才需要比較,中國文學研究不需要比較。
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喬伊斯在“畫像”中的意象構造中與象征主義詩歌有什么共同之處?()
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接受美學在比較文學領域的應用,最初與()關聯(lián)密切。
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比較詩學的出現(xiàn)時期是()
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創(chuàng)造性叛逆的說法與當今西方譯學界關于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合,相互呼應。
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