問答題

閱讀下列材料:
材料一恩格斯曾高度評價文藝復興運動在歷史上的進步作用。他寫道:“這是一次人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革,是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。”
材料二(啟蒙運動)在經濟領域中的主要口號是自由放任——讓人民做他們愿意做的事……在政治方面,哲人們也有一個關鍵性的用語——“社會契約”。……“行政權的受托人不是人民的主人,而是人民的辦事員;它(人民)能如心所愿地使他們掌權和把他們拉下臺;對受托人來說,不存在契約的問題,只有服從。”……這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習俗。
——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料三受文藝復興的影響,16~17世紀歐洲發(fā)生科學革命,現(xiàn)代科學誕生。17世紀英國成為世界科學中心。18世紀下半葉英國發(fā)生第一次工業(yè)革命,工業(yè)現(xiàn)代化啟動。繼英國以后,18世紀法國成為世界科學中心,啟蒙運動的中心從英國轉移到法國,并達到高潮,引發(fā)法國大革命,“自由、平等、博愛”的民主精神傳遍歐洲。19世紀德國成為世界科學中心,德國是19世紀末第二次工業(yè)革命的中心之一,她僅用40多年時間(1871~1913年)就成為歐洲頭號工業(yè)強國。
請回答:

依據(jù)材料一并結合所學知識,概括文藝復興時期的歐洲社會的時代特點。文藝復興運動的表現(xiàn)形式和實質分別是什么?

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4.問答題

閱讀下列材料,回答問題。
材料一
達•芬奇曾說過:“我是畫家,但我還是工程師、機械師。我終生與自然作長期搏斗,解開一個個自然之謎,征服不馴的自然之力,為人類服務?!麄兪熳x經典,卻迂腐無知。為什么要自欺欺人呢?……研究自然是教育的主體,其余的都只是裝飾而已。用你的頭腦和你的雙手去研究它吧!難道不應該首先理解自然的法則,然后再了解人類的法律和習俗嗎?
——摘自何亞平《科學社會教程》
材料二
西方從中世紀遺留下來的教會神學,其內容不是關于這個世界的問題,而是關于另一個世界的問題,身后世界的問題。任何神學的東西,只要人的思想世俗化了,理性覺醒了,那么神學的東西不管多么貌似強大,都是不堪一擊的非常脆弱的。
材料三
1924年,中國化學家張準說:“由于提倡西學者,其目的不在科學本體,而在制鐵船,造火器,以制勝強敵,謀富強救國之策耳。而學西學者,又束縛于科舉思想,徒藉一二格致之名詞,以為進身之階,干祿之途而已?!?br /> 材料四
今且日新月異,舉凡一事之興,一物之細,罔不訴諸科學法則,以定其得失從違;其效將使人間之思想云為(概括為):一遵理性,而迷信斬焉,…凡無常識之思,無理由之信仰,欲根治之,厭惟科學。夫以科學說明真理,事事求諸證實……
——陳獨秀《新青年•敬告青年》

據(jù)材料一、四,指出達•芬奇與陳獨秀主張的共通之處,并簡析陳獨秀積極倡導這種主張的原因?
5.問答題

閱讀下列材料,回答問題。
材料一
達•芬奇曾說過:“我是畫家,但我還是工程師、機械師。我終生與自然作長期搏斗,解開一個個自然之謎,征服不馴的自然之力,為人類服務?!麄兪熳x經典,卻迂腐無知。為什么要自欺欺人呢?……研究自然是教育的主體,其余的都只是裝飾而已。用你的頭腦和你的雙手去研究它吧!難道不應該首先理解自然的法則,然后再了解人類的法律和習俗嗎?
——摘自何亞平《科學社會教程》
材料二
西方從中世紀遺留下來的教會神學,其內容不是關于這個世界的問題,而是關于另一個世界的問題,身后世界的問題。任何神學的東西,只要人的思想世俗化了,理性覺醒了,那么神學的東西不管多么貌似強大,都是不堪一擊的非常脆弱的。
材料三
1924年,中國化學家張準說:“由于提倡西學者,其目的不在科學本體,而在制鐵船,造火器,以制勝強敵,謀富強救國之策耳。而學西學者,又束縛于科舉思想,徒藉一二格致之名詞,以為進身之階,干祿之途而已?!?br /> 材料四
今且日新月異,舉凡一事之興,一物之細,罔不訴諸科學法則,以定其得失從違;其效將使人間之思想云為(概括為):一遵理性,而迷信斬焉,…凡無常識之思,無理由之信仰,欲根治之,厭惟科學。夫以科學說明真理,事事求諸證實……
——陳獨秀《新青年•敬告青年》

依據(jù)材料三,結合所學知識指出20世紀初的中國人重視“科學本體”的歷史事件。(1分)并說明你對“科學本體”的理解?