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杜威在其實用主義認識論的“連續(xù)性”原則的基礎(chǔ)上消解了傳統(tǒng)教育中課程與（）的僵硬對立，他認為，課程與教學(xué)的統(tǒng)一在本質(zhì)上是由經(jīng)驗的性質(zhì)決定的。課程與教學(xué)統(tǒng)一的第一個內(nèi)涵是教材與（）的內(nèi)在連續(xù)性，課程與教學(xué)統(tǒng)一的第二個內(nèi)涵是目標與手段的內(nèi)在連續(xù)性。杜威通過“（）”而具體實現(xiàn)課程與教學(xué)的統(tǒng)一。
盧梭的教學(xué)論思想？
赫爾巴特的教育學(xué)是建立在系統(tǒng)的實踐哲學(xué)（倫理學(xué)）和心理學(xué)假設(shè)體系的基礎(chǔ)之上的，因而確立起西方教育史上最嚴整的（）、教學(xué)論體系。他的代表作是（）。
學(xué)習(xí)者與媒體和環(huán)境的交互作用成為（）年代教學(xué)設(shè)計關(guān)注的重要問題，該問題的重要性（）。
杜威確立的四個教育哲學(xué)命題“（）”、“教育是一種社會過程”、“（）”、“教育即生長”。
20世紀是科學(xué)化教學(xué)論的（）。20世紀前教學(xué)論研究的重心是宏觀的教學(xué)哲學(xué)層面，20世紀后研究重心還包括微觀的“（）”。
20世紀初葉。（）就系統(tǒng)提出了整合課程與（）的理念。
英國著名的哲學(xué)家、教育家（）1859年發(fā)表的一篇著名文章《什么知識最有價值》中最早提出課程一詞。
赫爾巴特的教學(xué)理論？
當課程與教學(xué)的價值定位于“（）”的時候，教師和學(xué)生就不再只是既定課程計劃的（），而是課程開發(fā)者與教學(xué)設(shè)計者，課程不再只是“（）”，而是“體驗課程”被教師與學(xué)生實實在在體驗到的課程。