A.突破“腦死亡”概念
B.血管縫合技術的改善
C.降溫技術
D.灌洗技術
E.器官保存
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A.健康教育的目標具有終極性
B.健康教育的對象具有廣泛性
C.健康教育的過程具有持續(xù)性
D.健康教育的形式具有多樣性
E.健康教育的途徑具有多樣性
A.溝通缺失，則醫(yī)患之間失去彼此信任的紐帶
B.溝通簡單，病人的知情同意權得不到實現
C.溝通不到位，會使病人對健康期望值過高
D.建立和諧醫(yī)患關系，良好的溝通是一個行之有效的途徑
E.好的溝通，可以誘導病人消費
A.互助是醫(yī)德關系本質的反映
B.互助原則涵蓋醫(yī)患關系和醫(yī)際關系
C.互助原則要求醫(yī)務人員平等待患
D.互助原則要求醫(yī)務人員團結協作
E.現代醫(yī)學技術降低了互助的價值
A.完善醫(yī)療服務立法
B.完善醫(yī)療保險機制
C.改善社會輿論氛圍
D.提升職業(yè)倫理素質
E.限制患者知情同意權
A.與其他職業(yè)相比，醫(yī)學對階級利益及政治訴求較遠，因此醫(yī)德普世性的特質更突出
B.醫(yī)學是一門自然科學，因此，對醫(yī)生的要求也應當圍繞他的科學素養(yǎng)展開，醫(yī)德僅僅只是針對其職業(yè)特質的輔助指引和規(guī)制
C.醫(yī)德是關于醫(yī)生的價值判斷而非事實判斷，無法為以實證科學為基礎的醫(yī)學發(fā)展提供動力
D.“醫(yī)乃仁術”是指醫(yī)生以追求卓越的醫(yī)學技術為目標，好醫(yī)生就是醫(yī)術高超的醫(yī)生
E.醫(yī)療活動既包含求真，也包含求善，只要“真”達到了，“善”自然也就達到了
最新試題
醫(yī)務人員在醫(yī)療實踐中應該放在首位的是（）。
強調人的生命存在質量，從而給出相應對策的生命理論是（）。
宋國賓著《醫(yī)業(yè)倫理學》開篇寫道：“夫習一藝而可以利天下者，唯醫(yī)為然。故醫(yī)者負責甚重，小之個人健康，大之人群幸福?！痹撁枋鰪娬{的是（）。
在教學醫(yī)院的臨床教學中，如果發(fā)現一個罕見病例非常具有教學價值，下列行為不正確的是（）。
關于醫(yī)療的傷害性，下列表述不正確的是（）。
二戰(zhàn)后，對現代醫(yī)學界和醫(yī)學倫理學界產生重要影響的醫(yī)德文獻是（）。
體現我國醫(yī)學家群體高度自律精神的醫(yī)德文獻是（）。
價值是客體對于主體需要的滿足。生命價值的客體與主體分別是（）。
提出了為人類謀幸福的行醫(yī)目的，被尊為印度內科鼻祖的是（）。
涉及器官分配倫理問題的是（）。